LAS "CUEVAS", GRAN CAJA DEL PODER EN EL PAÍS por CARLOS PAGNI (LA ANACIÓN)

Las "cuevas", la Gran Caja del PODER EN EL PAÍS

Por  Carlos Pagni  | LA NACION

Al confesar Que suspendió sin allanamiento de un Pedido de Carlos Liuzzi, el alter ego de Carlos Zannini, el juez Norberto Oyarbide provocó Otro escándalo Alrededor De Una Financiera Sospechosa. Los pormenores del affaire Propyme hijo tan escabrosos Que Ayudan a Olvidar el Cuadro generales en el Que se inscriben: Una Amplia red de Prestaciones cruzadas Entre La Clase Política y el submundo del Dinero Que SIRVE de Soporte a Negocios Other Irregulares. Entre Ellos, el narcotráfico.

Propyme Es Un eslabón Más En Una Cadena Conocida. Las parvas de Efectivo Que generaba Lázaro Báez sí pesaban en SGI, la "cueva" que el contador Daniel Pérez Gadin le arrebato a Federico Elaskar rebautizada FUE Y Que, aire desparpajo,La Rosadita. Los Recursos Que circulaban Alrededor de Sueños Compartidos, el Programa de viviendas sociales Que administraban Hebe de Bonafini y Sergio Schoklender, sí canalizaron a Través De Una Sociedad similar: Cooperativa monetización, del prestamista Fernando Caparroz.

         Y en La Urdimbre Que Vincula a Amado Boudou, José María Núñez Carmona y Alejandro Vandenbroele Con La imprenta Ciccone Una heno oscura caja Llamada El Fondo Antiguo. En la protohistoria del kirchnerismo, CUANDO SE ventilaron los sobreprecios en la construcción de gasoductos-el "Caso Skanska" - aparecieron Fabricas De Facturas apócrifas párr enmascarar de el Pago de Comisiones.

ESTAS Sociedades Forman Parte de porción messenger sin el Que circula la plata negra de la Corrupción Pública ya Través del Cual sí Comprende, de Manera Cada Vez Más clara, el FUNCIÓNamiento del País. Las "cuevas" ofrecen soste Servicios a pactado los Funcionários Que quieren percibir los sobornos Que han. Es muy habitual Que los contratistas del Estado, Todo sobre los de obra Pública, sufran Demoras exasperantes párr Cobrar sos Certificados. De Cuando lo logran, cheques reciben posdatados Con La Indicación de la Financiera Donde pueden cambiarlos porción Efectivo, aire Una TASA de descuento Entrar. Esa TASA no corresponde al Riesgo de incobrabilidad del cheque. El "cuevero" sabe Que se lo van a Pagar. Lo Que cobra Con La TASA es la coima del Funcionario Que le Envió el Cliente.

Los Proveedores del sector pà º blico Integran SÓLO UNO de los Grupos Que recurren a Las "cuevas". Cualquier pyme estafa dificultades Para Qué ONU Banco La Financie terminación descontando el los controles en los AEE casas marginales ONU de la estafa Costo Que Puede del ir del 70 al 100% anual. Para Evitar Problemas obvios de Reputación, los muchas Entidades conocidas de han constituído Sociedades Paralelas Que Operan en ESE Mercado sombrío.

         Es el Régimen Mismo oficial el Que Arroja a la informalidad de una de los muchas Empresas Medianas y Pequeñas. Para advertirlo basta comparar los Requisitos Que existencial enla Argentinapárr abrir los una Cuenta Corriente estafadores Los De Cualquier Otro país. Sin mencionar la Extraordinaria pressure impositiva Que lleva una Muchísimas Sociedades a evadir Una instancia de parte de Su Actividad párrafo Evitar la bancarrota. E El margen "negro", Extendido tan, sí opera una Través de las Cuevas. De Modo Que las asfixiantes regulaciones del sector formal amplían Más y Más El informal.

ESTAS delicias del "Proyecto Nacional y Popular" se Vuelven dramáticas Entre Los Mas Débiles. Reguladas Al margen de Las Financieras Por El Banco Central, EXISTE Una Enorme CANTIDAD de mutuales Que otorgan Créditos a Empleados y jubilados. A OEN Desahuciados sí les descuentan del los Préstamos ONU de la estafa Código del Recibo de sueldo. Pagan MASA un usurarias Menudo. En algunos Casos pueden Superar el 100% anual. Propyme Nació de Como Una mutua de ESE pisos. En La Misma Dirección deLa Rosaditafuncionaba La Única, Que MOVIA Más Fondos de Me Propia "cueva" de Elaskar. Este sector deberia servicio Controlado por el Instituto Nacional de asociativismo y Economía Social (INAES), Que preside Patricio Griffin, sin amigo personal de Alicia Kirchner. Antes lo condujo Norberto Bener, deLa Cámpora. Paladines de la inclusión social.

         Parte Del Dinero Con Que Se fondea ESTA Gran Telaraña De Prestamistas proviene De La Corrupcion De Los funcionários. Para DETECTAR ESE sótano de plata negra no Hace Falta Visitar la casa, digna de la tapa de la revista Architectural Digest, sin Que Miembro del gabinete sí Hizo Construir en la urbanización Los Caminos, de Miami. Ni Recorrer los interminables campos Que sin gobernador Ambicioso Viene Comprando en la provincia de Buenos Aires. Tampoco Disfrutar De Las Propiedades Que des Ministro no está adquiriendo municipal, aire document Europeo, en Italia. Alcanza estafa sable Que párr Controlar de Como corresponde Una elección realizada enla ArgentinaHacen Falta Alrededor de $ 25 Millones turno porción. Es la propina Que reciben los fiscales y Que, Supuesto del por, No Se declaración antela AFIP. De Modo Que es el puntapié inical del Juego Democrático aparece ya la corruptela.

         La Dedico Economista do tapa de Esta Semana un "la nueva era de Del Capitalismo de Amigos". Se refiere à un Fenómeno Dominante en el los MERCADOS los emergentes, Por El Cual Empresarios vinculados Con La Política ", en Vez de No abra la torta, SACAN Una tajada Cada Vez más grande Directivos de ella".La ArgentinaFigura En El undécimo Lugar del indice de Los Paises baño Los Que progresan MAS Los Hombres De Negocios MEJOR contactados. En el Año 2007 estába Cinco Lugares Más abajo. México No Se Movio de la séptima posicion. Y Brasil Paso de la 13a a la 14a. Los Sectores Más auspiciosas un hijo connivencia this, Segun ESE Trabajo, la Infraestructura, la Energía y minería, los Aeropuertos y la banca. Figuran also, los antes Que Nada, el los casinos, Cuya expansión local, Asociada a Cristóbal López, FUE Paralela a la Consolidación del kirchnerismo.

         Los Flujos de dinero negro de han Generado Una institucionalidad Poco visible y muy ATRACTIVA párr las denominadas Redes del crimen transnacional. Solo Una gran distracción podria Desconectar los Dispositivos de Blanqueo Que aparecen en los Casos Oyarbide / Liuzzi / Greppi, Bonafini / Schoklender, Boudou / Ciccone o Báez / Elaskar Con La estridente denuncia del episcopado Católico Sobre la radicación del narcotráfico. Un Button de Muestra: a mediados de enero FUE Detenido Por Tráfico de Drogas y Lavado de Dinero Ignacio Suris, amigo de Leonardo Fariña, el administrador de las sacas de Báez Que llegaban a lo de Elaskar.

         Los narcos descubrieron Antes de Que Axel Kicillof de Que la Economía es Contacto locales bimonetaria. Por la inusual facilidad párr Acceder al Dólar,la Argentinaoffers párr organizations of delincuentes Internacionales encanto sin parecido al Que ofrecia Ecuador Para Los jefes de Finanzas de las FARC: no Por casualidad los dos Más Importantes, Jhon Faber Capera Tique y Juvenal Ovidio Palmera, cayeron en ESE País. Ademas, los Controles Sobre Adquisición de Activos, tan severos párr Quienes pagana sos Impuestos, sí Vuelven Laxos Para Los Criminales. Por EJEMPLO: Cada Vez Que cae Una familia narco se sabe Que contaba estafa Una flota de autos de alta gama párr Cuya similares adquisición, heno Que suponer, Habra Teñido Que completar las planillas dela UIF.

         El Círculo SE CUANDO cierra el Gobierno Promueve indiscriminado Blanqueo un, Que se va prorrogando pecado cesar: Todavia no está Vigente el MECANISMO párr switch to Dolares no declarados porciones Cedines.

Para el Experto Edgardo Buscaglia, hijo de Las Redes Financieras canales en el Blanqueo del narcotráfico. Pero "las Actividades Más Relevantes Que facilitan ESE Negocio Son La compraventa de JUGADORES de fútbol, ​​el sector agropecuario y el farmacéutico". A propósito de ESTO ÚLTIMO: Todavia heno Una causa judicial abierta Sobre los Fondos Que derivaron a La Campana de Cristina Kirchner del Año 2007 Varias droguerías involucradas en el Tráfico de efedrina. Uno de los OEN Empresarios FUE asesinado en El crimen triples del General Rodríguez. Elisa Carrió y Graciela Ocaña denunciaron a Aníbal Fernández de Como protector de la ESA banda. Calumnias hijo Para Fernández.

La Estructura de Reciclado de Activos Sospechosos, intrínseca a la Corrupción, es la interfase Entre la Delincuencia Organizada a escala internacional y las Instituciones formales de la Política. Una exhaustiva Caracterización del Fenómeno SE Puede ENCONTRAR en el papel Comprender la estructura de las redes transnacionales criminales que operan en la frontera de EE.UU. / México y la frontera sureste de la Unión Europea, Que ACABA de de PublicarFundación La Vortex, Bajo la Dirección de Luis Jorge Garay Salamanca.

         El Problema de la baja Calidad de la Política y do Vinculación Con Las Redes de Delincuencia va modelando la imagen internacional del País y Tiende a instalarse en la agenda electoral. Es Un TODOS Desafío Para Los Candidatos. Y Una exigencia especial párr peronistas de como Daniel Scioli o Sergio Massa, Que deberan Tomar posicion Sobre Lo Que ha sucedido en la dimensión moral de la vida Pública Durante la "Década ganada" ..

DETRAS DE CADA TRAMITE HAY UNA NECESIDAD O UN DOLOR, UN DERECHO Y TODA DEMORA OCASIONA UN PERJUICIO

La Santa Sede y los Windsor por Ivereigh, Austen ·

La Santa Sede y los Windsor

por Ivereigh, Austen · 

Repercusiones de Francisco en Gran Bretaña y el próximo encuentro con la reina Isabel II.La elección de un Papa argentino el año pasado hizo temer a algunos británicos que no serían vistos con buenos ojos, tal como lo habían sido por el anglófilo Benedicto XVI. Los medios de comunicación se apresuraron a plantear el conflicto de Malvinas-Falklands: a partir de la cobertura periodística que informó que Cristina Fernández de Kirchner le había pedido a Francisco intervenir en el tema, y que el cardenal Bergoglio había estado cerca de los veteranos de guerra. ¿Y qué hay respecto de los informes que lo presentaban cercano a la junta militar que había ordenado la invasión?

Pero esas tempranas reservas no duraron. La prensa británica fue pronto cautivada por las mismas cosas y las mismas razones que la de otros países. “La Iglesia ha sido revigorizada, reinterpretada y algunos dirán purgada de un poco del veneno del pasado reciente”, fue el veredicto para la Navidad de la izquierda liberal del Guardian, cuyo columnista líder, Jonathan Freedland, consideró a Francisco como el nuevo Barack Obama: “La voz más fuerte y clara del mundo contra el status quo”.

El periódico, que había acogido después del cónclave las alegaciones de Horacio Verbitsky, le aseguró a sus lectores que Bergoglio había cambiado después de la dictadura, citando como evidencia una biografía reciente del periodista inglés Paul Valley, en la cual dice que Bergoglio tuvo una crisis espiritual a los 50 años “de la cual surgió completamente transformado”.  La evidencia de esta “conversión” no existe, pero le ha permitido a los liberales británicos (incluyendo a los liberales católicos) elogiar a Francisco mientras se colocaba en un alto terreno moral durante la guerra sucia.

Un temprano y prominente fan suyo fue el arzobispo de Canterbury, Justin Welby,

cuya propia elección fue un par de semanas después de la de Francisco. A partir del encuentro de ambos en Roma, en junio de 2013, Welby  (un “evangelical Anglican”) a diferencia de su predecesor, Rowan Williams (un “liberal-Catholic”), describe a Francisco como “una extraordinaria humanidad en el fuego del Espíritu de Cristo”.  El ex gerente de banco es un gran fan de la Doctrina Social católica y ha sido, como Francisco, un crítico valiente del capitalismo salvaje; el Papa y el Arzobispo parecían bien combinados también en otros aspectos. Mientras que Benedicto XVI y el doctor Williams son los dos teólogos formidables que tienen entre sí una gran estima académica, Francis y Welby tienen en común un cierto pragmatismo informal y una capacidad de gobierno con los pies en la tierra, e incluso una espiritualidad carismática compartida. A fines de 2013, el arzobispo de Canterbury fue efusivo: “El Papa ha sido muy eficaz. Es un hombre extraordinario, muy brillante en lo que hace”, y agregó que “ha cambiado de dirección y lo que se propone la Iglesia católica”.

El cambio es también evidente para The Times, tradicionalmente la voz del establishment anglicano liberal-conservador. El periódico no ocultó su disgusto con Benedicto XVI, sobre todo cuando creó elordinariato, una estructura canónica que admite a los ex anglicanos que se hacen católicos, conservando al mismo tiempo la mayor parte de su liturgia y tradiciones. Pero su actitud hacia Francisco es muy diferente. Por primera vez en la vida The Times ha puesto a un Papa en su portada como una “foto histórica”. Además, lo mostró besando a un hombre desfigurado por la enfermedad, o (recientemente) con un cordero en sus hombros, así como también publica artículos destacando su encanto y su popularidad.

¿Cuál es el “efecto Francisco” en la Iglesia católica de Inglaterra y  Gales? Principalmente, un enorme entusiasmo. El cardenal Cormac Murphy O’Connor, ex arzobispo de Westminster, conocía a Francisco muy bien desde que habían sido creados cardenales juntos, en 2001, y también del cónclave de 2005. Junto con un pequeño grupo de otros cardenales mayores de 80 años, y por tanto sin derecho a voto, Murphy-O’Connor jugó un rol clave en la preparación de la candidatura de Bergoglio para el cónclave, y no ha tenido reparos en expresar su alegría desde entonces.

Su cercanía a Francisco pudo, o no, haber influido en la decisión del Papa de dar un capelo cardenalicio al sucesor de Murphy-O’Connor como arzobispo de Westminster, Vincent Nichols. Había razones obvias para la adopción de esta decisión: Murphy-O’Connor, alcanzando los 80 años y con la renuncia del cardenal Keith O’Brien de Edimburgo, a principios de 2013, habían dejado a Inglaterra, Gales y Escocia sin una presencia de votación en el colegio de cardenales. Pero el hecho de que Nichols fuera uno de los dos únicos obispos diocesanos de Europa que recibieran un capelo cardenalicio ha sido interpretado por los católicos como un gran honor.

Las directivas de Francisco sobre lo que espera de sus obispos son muy claras: sirvientes y no príncipes, con “olor a oveja”. Han tenido un efecto en las ordenaciones episcopales. El sustituto del cardenal O’Brien en Edimburgo, el arzobispo Leo Cushley (ex jefe de la sección de idioma Inglés de la Secretaría de Estado) había tenido una charla con Francisco antes de tomar posesión de su cargo, y se describe a sí mismo como “el primer obispo de la generación Francisco”. Esto significa, según él mismo dijo, un ministerio de misericordia, enfocado en los pobres, y en “perdonar, ser humildes, reconstruir, dialogar”. Otros obispos nombrados desde entonces han seguido su ejemplo. Felicitando al nuevo obispo de Plymouth, por ejemplo, el cardenal Murphy-O’Connor dijo que “va a ser el tipo de obispo del que habla el papa Francisco”.

Entre los católicos en general el papa Francisco levantó e inspiró los espíritus. Hay excepciones: un pequeño pero vociferante grupo de la línea tradicionalista –que exhiben lo que el Papa llamó en laEvangelii Gaudium– “neo pelagianismo prometeico y autorreferencial”. Se han sentido perturbados por el papado en muchos niveles. Dejando de lado a los extremistas, los católicos conservadores se han irritado por lo que ellos ven como una adulación liberal fuera de lugar por parte de Francisco. Por otro lado, los católicos liberales en The Tablet, con la esperanza de una mayor apertura a los cambios doctrinales, han aprovechado, con idéntica energía, las reformas de gobierno de Francisco que provocarían una mayor colegialidad y sinodalidad como prueba de que ahora, finalmente, se aplica el Concilio Vaticano II tan groseramente interrumpido por Juan Pablo II.  Pero es sin duda un signo de la alta reputación de Francisco en la opinión mayoritaria católica.

La Iglesia católica en Inglaterra y Gales respondió con entusiasmo al pedido de Roma de ayudar en la preparación del Sínodo este año. Al final, 12.266 respuestas fueron completadas online sobre un total de 16.500. La mayoría de ellas provenían de laicos, de los cuales dos terceras partes eran casados. Pero a diferencia de la conferencia episcopal alemana, que reveló sus resultados, los obispos de Inglaterra y Gales no publicarán las encuestas.

El próximo encuentro de la Reina y Francisco el 3 de abril será un momento importante para Gran Bretaña, será un momento importante para que Gran Bretaña sienta cercano a Francisco. La Reina, que tiene 87 años, es una devota cristiana que admira mucho a los papas, y se comenta que está muy deseosa de encontrarse con él.  Por su parte, Francisco disfrutará reunirse con un jefe de Estado que se encontró con sus predecesores más que cualquier otro (el primero fue Pío XII en 1951). Servirá para recordar que los lazos entre Gran Bretaña y la Santa Sede son profundos, incluso con un argentino en la sede de Pedro.

El autor es periodista, politólogo, fue redactor de The Tablet y coordina Catholic Voices.

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El Papa jesuita por Pérez del Viso, Ignacio ·

El Papa jesuita

por Pérez del Viso, Ignacio · 

La espiritualidad de San Ignacio de Loyola marca, en múltiples aspectos, el estilo que Francisco imprimió al primer año de su Pontificado.

Se han escrito muchos libros sobre el primer jesuita que llegó a Papa. Todos siguen el hilo biográfico y el proceso espiritual. Francisco mismo, en su entrevista a la Civiltà Cattolica, recordó la evolución de su personalidad, superando crisis externas e internas. Pero ahora que llegó a la cima, podemos preguntarnos si conserva un estilo jesuita, si se lo puede considerar un Papa jesuita o si está más allá, con una modalidad propia.

En realidad, todos los santos de la Compañía de Jesús han ido “más allá” del molde que parecía ser el tradicional. Tal es el caso de Pedro Fabro, recientemente canonizado, compañero de cuarto, en la Sorbona, de Ignacio de Loyola y de Francisco Javier. Y esto es válido para todos los santos. El franciscano san Buenaventura y el dominico santo Tomás de Aquino fueron más allá del estilo de sus fundadores. El verdadero maestro es el que ayuda a sus discípulos a ir más lejos que él.

El discernimiento ignaciano

En la Iglesia, en todas las religiones, se ha practicado siempre el don del discernimiento. En los Ejercicios Espirituales san Ignacio desarrolla el que se hace en función de las consolaciones y desolaciones, las alegrías y las tristezas que experimentamos. No es fácil aplicarlo sin un maestro que nos ayude a distinguir las consolaciones auténticas de las falsas. Todos los que ganan una guerra, viven una seudo consolación. La verdadera consolación se logra cuando se gana la paz. A eso apuntó Francisco en la guerra de Siria.

El Papa vivió una profunda desolación que lo llevó a la isla de Lampedusa, donde se alojan náufragos miserables. Su desolación se convirtió en consolación, al ver el impacto causado por su visita. La alcaldesa de la isla les dirigió una carta a los dirigentes europeos preguntándoles cuán grande debía ser su cementerio. Francisco comprendió entonces que había dado un buen paso al comenzar sus viajes no por las grandes ciudades sino por el borde de la Unión Europea, al que se aferran manos desesperadas.

Misionar en las fronteras

La Iglesia nació para evangelizar, en Pentecostés. Cada creyente recibe carismas especiales para emprender esa tarea, como san Pedro hacia los judíos y san Pablo hacia los “gentiles”. Ignacio de Loyola y sus primeros compañeros, en París, sintieron el llamado para ir a misionar en el lugar más difícil, casi imposible, viviendo entre los turcos, en Tierra Santa. Lo mismo había hecho san Francisco de Asís cuando visitó al sultán de Egipto, mientras se desarrollaba la 5ª Cruzada. Pero el primer grupo de jesuitas no pudo navegar hasta Tierra Santa y se pusieron a disposición del Papa.

Ese carisma fundacional de misionar en las fronteras afloró en san Francisco Javier y en sus seguidores, como Matteo Ricci, que se convirtió en un sabio chino, experto en diversas ciencias. Y el papa Francisco insiste para que no nos quedemos encerrados en la Iglesia. Que vayamos hacia los otros cristianos, a todos los creyentes, incluso a los no creyentes, no sólo para lograr acuerdos puntuales, siempre bienvenidos, sino para construir juntos una sociedad con mayor paz y armonía. Sus amistades con pastores, rabinos y otros dirigentes son muy profundas. Y la simpatía general que ha despertado en el mundo implica un carisma especial para llegar a las fronteras.

Contemplativo en la acción

Todos vivimos atraídos por dos polos: el de la contemplación, que parece ser más espiritual, y el de la acción, más terrenal. Pero san Ignacio insistió en que no separáramos ambos niveles, con un rato para la oración y el resto del día en actividades. No cabe duda de que necesitamos momentos de oración frecuentes y retiros cada mes o año. Pero esos momentos son el trampolín para continuar en oración todo el día, actuando en la presencia de Dios, como aprendimos en los Ejercicios.

El papa Francisco celebra devotamente todas las mañanas, acompañado por algunos fieles. Pero lo interesante es verlo contemplativo todo el día. Cuando lavó los pies a los reclusos, entre ellos a una musulmana, se sentía como Jesús lavando los pies a sus discípulos. Al abrazar y besar a un hombre deforme, recordamos a Jesús tocando a los leprosos. Al acompañar a los chicos en un pesebre viviente, continúa la iniciativa de san Francisco de Asís. Se inspira en el ejemplo de la Virgen María, que vivió siempre en la presencia de Dios.

En todo amar y servir

Esta frase de los Ejercicios se convirtió en un lema de la espiritualidad jesuita. Francisco insiste en que no quiere una Iglesia con poder sino una comunidad para servir, sobre todo a los pobres. Evitar el poder político, mediante cargos o vínculos con el gobierno, y aceptar sólo el poder moral, de quienes sirven a los demás, como el del Premio Nobel Nelson Mandela. Y llama la atención que en los Estados Unidos, tanto los legisladores demócratas como los republicanos citen frases del papa Francisco, aceptando todos que no es un ideal vivir en un país donde unos tengan tanto y otros casi nada.

Francisco desea una Iglesia pobre, no para dar ejemplos morales a los demás sino para poder servir mejor a los pobres. Insiste en que no los dejemos para un “segundo tiempo”, después de ordenar las finanzas, atraídos por la teoría del desborde social. Ya en Buenos Aires comprendió que el trabajo en las villas es importante y sobre todo urgente. No enviaba a curas y monjas como misioneros. El mismo recorría esos pasillos.

Ignacio de Loyola se ocupó mucho de los pobres, y al mismo tiempo de los pobres culturales y sociales. Y el papa Francisco va en la misma dirección. Se preocupa por los divorciados y vueltos a casar, por los juntados, por los “matrimonios igualitarios”. No rebaja en nada los ideales del Evangelio. Más bien se abaja para acompañarlos. Y pone a toda la Iglesia en contemplación, en el próximo Sínodo, para buscar soluciones con la imaginación de la caridad.

El autor es jesuita y profesor en la Facultad de Teología de San Miguel

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ESPAÑA CAMBIA SU PERCEPCIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA por Moreno Marrocos, Laura ·

ESPAÑA CAMBIA SU PERCEPCIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

por Moreno Marrocos, Laura · 

Los nuevos aires del pontificado del papa Francisco han sido recibidos con esperanza en la sociedad y en la Iglesia en España, especialmente en sectores dinámicos y críticos, cansados de un cierto ensimismamiento institucional.

Hace poco más de un año las conversaciones relativas a la Iglesia católica estaban teñidas por el desánimo. Se percibía descontento, apatía, que la institución estaba tocando fondo; incluso se había iniciado un goteo de apostasías. La crisis económica y social de España coincidía con la llamada “crisis de Dios” y con la crisis de la Iglesia, identificada ésta con una parte de la jerarquía.

En los últimos meses, en cambio, según los barómetros del Centro de Investigaciones Sociológicas, la práctica religiosa católica y el reconocimiento de pertenencia se ha elevado moderadamente. El papa Francisco es citado en homilías, conferencias, clases o diálogos entre creyentes y no creyentes. En estos meses no ha disminuido el interés periodístico. Fue considerado personaje del año 2013 por los principales medios de prensa: El Mundo, ABC y El País. Las convocatorias para dar a conocer su figura o la exhortación Evangelii Gaudium han tenido inusitada repercusión.

Las opiniones sobre el actual pontífice recogidas en diversos foros podrían resumirse en frases como: “Se lo percibe cercano”; “Con sus gestos y coherencia está haciendo próximo el evangelio”; “Se entiende lo que dice; su mensaje llega a la gente, es el de Jesús”; “Ha sacudido las conciencias algo dormidas y ha mostrado las prioridades de la Iglesia”; “Nos compromete con los necesitados”; “Nos anima a soñar con otra Iglesia”; “Su modo de ser y de vivir lo hace creíble”; “Nos ha devuelto la esperanza”…

Entre los analistas se ha valorado el enfoque pastoral de la opción por los pobres que está caracterizando su pontificado, fiel a la eclesiología del Concilio Vaticano II. También ha sido bien acogida la consulta sobre temas concernientes a la familia, cuyas respuestas se incluirán en los documentos preparatorios al sínodo que ha convocado; sin embargo, se reclama su difusión en las diócesis donde parece retenida. También las medidas para dar trasparencia al IOR, conocido como banca vaticana, han tenido gran aprobación.

Para algunos teólogos españoles que han vivido durante décadas en un clima de desconfianza o cuestionamiento doctrinal, el papa Francisco es ahora su referencia más autorizada. Los consultados consideran valiente el programa expuesto en la exhortación Evangelii Gaudium, donde aparece “la reforma de la Iglesia”, el giro hacia la colegialidad y una mayor participación del pueblo de Dios, así como su firme postura frente a los actuales sistemas económicos. Alguno reconoce que la llegada de un Papa latinoamericano está obligando a la Iglesia en Europa a salir de su comodidad y eurocentrismo.

Miembros de congregaciones y órdenes religiosas se manifiestan entusiastas ante la nueva etapa, creen que han vuelto a valorarse carismas y corrientes espirituales experimentados durante siglos.

Juan María Laboa, reconocido historiador de la Iglesia, ha escrito que “Bergoglio continúa la estela que inició Juan XXIII para romper inercias históricas y dar más importancia al Evangelio en lugar de a tradiciones y costumbres anticuadas”.

Hay coincidencia en que con Francisco se da un cambio en las prioridades de la Iglesia, un giro evangélico en la manera de comprender el papado y su relación con el mundo y con las otras religiones, y que ha dado lugar al encuentro con el otro, sobre todo con el otro abandonado, marginado, “descartado”. El mismo Laboa reflexiona: “Resulta sorprendente comprobar cómo, sólo con la naturalidad y la humanidad de su comportamiento, este Papa quebró la situación y se convirtió en un Pontífice querido y cercano para católicos y miembros de diversas creencias, proponiendo un modo de actuar, de crear comunidad fraterna y de sentirse miembros de ella. Algunas veces he pensado que la clave de este cambio fue el convencimiento del Papa de que todo hombre es digno de respeto y de amor aunque permanezca en el error, es decir, aunque forme parte de otros grupos religiosos o de ninguno. De forma que, sin aspavientos ni elucubraciones, se rompió la trampa decimonónica que impedía aceptar la libertad de conciencia, movidos por el principio de que sólo la verdad tiene derechos y no el error, comprendiendo como error lo que no enseñaba la Iglesia”.

VIENTOS DE CAMBIO

Francisco ha realizado numerosas designaciones de obispos y arzobispos para cubrir diócesis vacantes y ha creado 19 cardenales. En España apenas ha nombrado dos obispos auxiliares, para las arquidiócesis de Oviedo y de Santiago de Compostela. Están pendientes de sucesión las sedes de Madrid y de Barcelona, cuyos arzobispos han superado la edad canónica, los cardenales Antonio María Rouco y Lluís Maria Martínez i Sistach. Se sabe que las consultas propias para estos casos se están haciendo desde hace meses, incluso el Papa ha realizado algunas de manera directa.

Se esperan los inminentes cambios con expectación, en particular el sucesor del cardenal Rouco, quien además de ser el primado, ha sido presidente de la Conferencia episcopal durante tres períodos y miembro de varias congregaciones pontificias. Ha manejado los hilos de la Iglesia en España durante el último cuarto de siglo con un estilo y un modelo pastoral tendiente a recuperar la incidencia católica en una sociedad cada vez más secularizada, incluso laicista en algunos sectores.

A la vitalidad de la recepción del Concilio Vaticano II, resistido en su primera hora y asumido con entusiasmo después por numerosos grupos, parroquias y comunidades en tiempos de la transición a la democracia española, han seguido casi tres décadas de un sostenido esfuerzo por recuperar la España católica, despegada ya del franquismo y con aires de modernidad pero con nostalgia del lugar que ocupaba, nada compatible con la sociedad actual plural y secularizada.

Quedarían atrás las recomendaciones aperturistas de Pablo VI a obispos como Vicente Enrique y Tarancón, Fernando Sebastián o Elías Yanes para aggiornar la Iglesia en España, significativamente vinculada al régimen de Franco.

En la década de 1970 irrumpía un gobierno socialista, se conquistaban libertades y derechos sociales hasta el momento limitados. El Estado se definía laico. Un acelerado proceso de secularización alcanzó no sólo a la sociedad sino a la Iglesia, con crisis de vocaciones y disminución de la práctica religiosa. Las corrientes teológicas postconciliares se fueron difundiendo en las facultades y centros de formación; eran frecuentes los intercambios con teólogos de América latina, muchos cercanos a la Teología de la Liberación.

En los ‘80 la situación de España era motivo de preocupación en sectores de la jerarquía y en el Vaticano. Para algunos “tanta apertura” estaba poniendo en peligro una tradición de siglos. Eran tiempos para recuperar espacios y atraer a muchos católicos que se diluían en el nuevo clima social.

A partir de esos años se apostó por garantizar la ortodoxia teológica en los centros de formación y de la pastoral en general. Se apoyó el desarrollo de medios de comunicación afines y se prodigaron actos masivos, muestras de fortaleza de un sector de la población dispuesto a impedir el avance civil en temas como el matrimonio entre personas de un mismo sexo, la ley del aborto o la ruptura del Concordato vigente. En definitiva una Iglesia con posicionamiento político, en la que conceptos como pueblo de Dios, opción por los pobres, misericordia y mística, participación, diálogo, diversidad, quedaban recluidos a grupos, parroquias, comunidades religiosas o sacerdotales, marginales o marginados de lo institucional.

Entre los protagonistas de esta etapa fue decisiva la figura del cardenal Rouco. Por eso su sucesión, tanto en la presidencia de la Conferencia episcopal que tendrá lugar en los primeros días de este mes de marzo como en la sede de Madrid, se considera el final de una etapa, deseado por buena parte de Iglesia.

Se espera por tanto no sólo un cambio de personas sino aires nuevos en línea con el vendaval que está suponiendo la llegada del Papa “del fin del mundo”. Una Iglesia que busca recrearse desde el evangelio de Jesús, presentarse ante la sociedad como quien sirve, que abandona los primeros puestos y todo tipo de poder para ponerse al lado de los excluidos de la sociedad y se hace profecía para ellos y para la naturaleza amenazada por un desarrollo autodestructivo. Entusiasma a clérigos y laicos la posibilidad de participar en la construcción del programa espiritual y pastoral propuesto por el Papa en Evangelii Gaudium.

RECLAMOS A UNA AGENDA PAPAL

Pero no todo es viento a favor en España. Los sectores conservadores más radicales le cuestionan prácticamente todo, e incluso descalifican su procedencia y su supuesta falta de preparación teológica; es curioso ya que según la ortodoxia la voz y las actuaciones del Papa merecen obediencia o al menos respeto.

Otros sectores, “de inspiración inicial en el evangelio”, como se definen los hacedores de la revista Éxodo, apoyan al papa Francisco en sus acciones de cambio, y aún le piden más, “que renuncie al estatus de jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, recuperando para la Iglesia la vulnerabilidad y debilidad con la que Jesús anunció el Reino de Dios”. Sin duda una apuesta difícil, una utopía.

Entre otras críticas destaca un hecho que ha dado que pensar: en el marco de la beatificación de 522 mártires de la guerra civil, en Tarragona, en octubre de 2013, se proyectó un videomensaje de Francisco para la ocasión. Dijo que “cuando se ama, se ama hasta el extremo. En la Cruz, Jesús ha sentido el peso de la muerte, el peso del pecado, pero se confió enteramente al Padre, y ha perdonado”. Se perdió una gran oportunidad para mostrar otro rostro de Iglesia, la que reconoce a otras víctimas de la misma guerra, que no son mártires, pero que también han muerto injustamente. En el contexto español esto hubiera sido, seguramente, un paso de gigante. Es probable que no estén todavía cerca del Papa quienes puedan asesorarlo con suficiente conocimiento y a la vez con distancia.

Se espera mucho de Francisco en España y en toda la Iglesia. Pero ante el peligro de cierta “papamanía” valen unas reflexiones del teólogo jesuita José Ignacio González Faus: “Dejemos a Francisco ser hombre. No lo mitifiquemos demasiado porque entonces caeremos en la tentación de poner en primer lugar mi propia ilusión particular y creer que la Iglesia se habrá renovado si se cumple lo que yo deseo: el teólogo condenado, que lo reivindique el Papa; el cura casado, que se suprima el celibato; la monja impaciente, que se le conceda el ministerio… Y más de dos de nosotros caer en la tentación de no saber perdonar, y disfrutar poniendo en la picota a cuantos nos maltrataron queriendo o sin querer. Mal camino”.

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